《庄子》的开篇《逍遥游》，讲人的活法，是庄子心理学的基础。它用寓言的方式，探讨了一个命题——什么样的人生值得我们追求？
如今我们身处信息过载的时代，大家整日被裹挟在铺天盖地的消息和评价里。虽然在许多公共议题上，共识已变得稀薄，甚至饭桌上谈几句就要绝交，但在私人生活的理想上，人们却惊人地趋同——要有钱有闲，猫狗双全，要跟得上潮流的步调。与之相应，焦虑也变得趋同——生怕一步赶不上，步步都落空。我们似乎懂很多道理，觉得自己能抓住很多东西，但归根结底，这些“人生大事”，无非都是物质世界里的成就。
这带来一个麻烦，当经济不再高速增长，物质世界的成就变得难以企及，人就容易陷入抑郁。既然物质成就是衡量生活的唯一尺度，那么目标的落空自然意味着生活本身的无意义。在年轻人那里这尤为明显。
早在两千年前，庄子就看透了把生活寄托于外物的脆弱性。尽管那个时代没有精神类疾病的发病率统计，但不妨碍庄子观察周围人的精神状态。他在文章中会用到“数数然”这个词来形容人的状态。数，是快的意思。中医大夫讲“脉数”，意思就是脉跳得快。这个特征，在许多焦虑症患者身上都有。
所以，他开篇就讨论生命的层次问题，由物质世界入手，进入精神世界，给出了三个层次。层次间的差别，在于人与他人，与世界的关系。
第一层：充满局限性和相对性的物质世界
第一层是物质世界，我们熟悉的“鲲”化为“鹏”的故事，就在这个层次，这既是《逍遥游》里大家读得最津津有味的一段，也是多数人在现实生活中孜孜以求的版图。
庄子通过体型巨大的鹏需要海上飓风才能往南飞，让人意识到，凡要在物质世界取得成就，都需要获得匹配的条件。
接着他用学鸠对大鹏的不理解，指出人受感知能力和经验的局限，认知往往是偏狭的，但又会盲目自信。所以，人们之间本就很难互相理解，想谋求别人的认可，往往是自寻烦恼。
他不是让你放弃物质世界，而是让你做好心理准备，知道物质世界什么样。
生活在贵族时代的平民，就不要想做官；碰上经济下行期，就别想发大财。闹革命的新青年，想让家族大家长理解自己，是痴心妄想；只经历过牛市的年轻人，和见过起落周期的老炮，很难心平气和地对话。这不是个人定胜天的地方，执着于不可能，会对你的情绪产生很大的影响。
第二层：突破物质世界找解法
讲完在物质世界面临的局限性，庄子进入第二层，并抛出了两个克服局限性的例子——宋荣子和列子。
宋荣子在精神世界求解，他情绪独立，别人骂自己还是夸自己，都没反应，物质世界的好坏和成败都动不了他。
在现实中，能像宋荣子的人，我们会觉得很了不起。人们往往被别人的一个眼神，一句话，一个举动，伤到辗转反侧，夜不能眠。越来越多的人开始探索自己“高敏感”的原因，以及如何脱敏。如何能成为宋荣子？咱们在后面的篇章再展开说。
再看列子。他的绝活儿是御风而行，这种自由，来自于他控制物质世界的能力。和大鹏需要被飓风带着飞不同，他可以驾驭风。列子不但不在乎外界的反应，还能靠自己就获得幸福。
现实中，我没见过有轻功的人，但有一类人和列子很像。这类人有自己热爱的事情，也只干热爱的事情，沉浸于其中他们就有巨大的满足感，体会到自在和释放。许多手艺人、创作者是这种状态。
但是，庄子觉得他们还不够好，因为“犹有待”。宋荣子尽管不受外界的评判影响，但仍会分辨外界对他是毁还是誉；而列子，会飞固然帅气，但还是得有风可御才能施展轻功，仍没有脱离外界条件。
第三层：三无人士
最后，庄子指出了最高境界——至人无己，神人无功，圣人无名。
读书的时候，大家往往对此一带而过，谁有兴趣看“三无人士”啊？但此“三无“可不是结果的三无，而是发心的三无。
他不图人设，不图立功，不图出名。庄子的描述是“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉”，这个人是“无待“的心境，啥也不图，啥也不需要。庄子用三个例子描绘了这种状态。
第一个例子讲尧想把老大的位置让给他的老师许由，许由说“你已经干得很好，我可不图当老大的虚名，我不干”。
第二个例子讲一个神人，吸风饮露，不为物质世界所伤，只是遨游于四海之外，就已经让世间五谷丰登、不受病害了。这种人，无功无名。但尧见到神人，连当老大这回事都忘了。
第三个例子里，庄子的老朋友惠子登场。惠子讲他有一个巨型葫芦没法用，庄子觉得这有啥不会，破开当个小船多好！惠子又说，有一棵大树，枝干上都是大疙瘩，啥也做不了，庄子说那就把大树搬到旷野里，当个大遮阳伞啊。
通过这三个例子，庄子勾勒出第三层的境界——头脑特别松，不图虚名，不刻意做任何事情，只是练好自己的状态，就让周围的人都因他的存在而受益。
听起来很神秘？但现实中，我们能感受到这种现象。有一些人，仅仅坐在你周围，都能让你感觉到平静；也有一些人，出现在你视野那一刻，就让你紧张甚至烦躁起来。
现代科学提出了一个近似的说明，人的大脑活动会受彼此的影响，这种现象被称为“脑间同步”。它说的是，当人们进行有效沟通、亲密互动、共同执行任务、共同观看和聆听时，大脑的活动模式会变得相似。
通过脑电图（EEG）和功能性磁共振（fMRI）研究资深冥想者，发现他们即使在不冥想时，前额叶皮层θ波的活动功率也高于普通人，而θ波有助于整合人的情绪反应。所以，坐在这些人身边，会让我们感受到平静。
庄子没有脑科学的知识，更没想推广冥想，但他观察到了一个现象——人和人之间有比语言更高级的影响方式。科学目前把这个现象归因到脑波，把自己的脑波调好了，觉知是清晰而完整的，应对世界的方式是灵活的，你自然而然会福泽别人。而这种状态，就是庄子认为的“逍遥”。
现实中，有多少家长、领导，自己的心乱糟糟的，释放着杂乱的脑波，却希望管得住孩子和下属。在庄子眼里，即使你是尧一样的王，努力管理别人都是一种很笨的玩法，普通人更需要在处理和他人以及世界的关系前，处理好和自己的关系。
现代NLP模型对庄子的呼应
庄子不仅涉及了脑科学的课题，还与心理模型不谋而合。
一个常用于教练的模型是NLP（Neuro-Linguistic Programming神经语言程序）逻辑层次。这个模型认为，人的内心世界有不同的层次影响着人们的认知和行为，越高的层次对人的影响越大。而最高层次系统/精神，是关于人如何看待自己与他人和世界的关系。在教练过程中，如果能够探索到这个层次，会对人的行为产生巨大的影响。
庄子没学过NLP模型，但他上来就抓住了重点，抛出了核心问题——你追求什么样的人生？你和他人、和世界的关系是怎样的？
对这个问题，你有答案了吗？
下一篇，我们继续展开逍遥游的故事，看看庄子还埋了哪些心思。
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